险些每年都有国产剧、华语歌曲、艺人明星在越南大火，不得不说，无论是古代还是现代，越南都深受中国文化影响。但最受越南人接待的似乎是“中国男子”。近几年，随着海内男女人口数量差距越来越大，再加上男性内部的“优胜劣汰”，于是就泛起了大量的剩男。

根据几年前的数据，中国娶不上媳妇的男子已经到达了3000多万。那里有需求那里就有商机，嗅觉敏捷的商人们连忙找到了一条“生财之道”——他们在在中国大陆、中国台湾以及韩国都建立了大量的“越南新娘”中介机构，一条买卖越南新娘的灰色工业链悄然降生。训练有素，有备而来，流程详细，甚至另有“出厂设置”和“保修服务”。“保证童贞，不是包换。

”“跑掉一个，再赔一个。”“三个月内包娶抵家。”“只要20万。

”……于是，短短几年内，我们就听到了不少这样的新闻：“20万娶的越南新娘跑了，剩男依旧前仆后继” “陕西宝鸡多名小伙遭遇越南落跑新娘：花费20多万，有些都有娃了。” “一个越南新娘在中国的26年”等等。这种看似正规正当，你情我愿的恋爱买卖背后，其实隐藏了大量的社会危机。

最显着的就是艾滋病的流传。越南全国约有20万名全职或兼职的性事情者，其中40%都携带了艾滋病毒。先不说保证童贞这一条真假与否，真的倒还好，一旦遇到一个患有艾滋的假童贞，那问题就大了。大陆如此，台湾愈甚。

因为台湾“入口”越南新娘的历史，至少有30年了。这里有着越发成熟的工业链，完全实现了一条龙服务，从“选妃”到完婚，整个历程最快只需要五天。我们今天要说的这部纪录片，讲述的就是一个嫁（卖）给台湾男子的越南新娘的故事，也揭开了越南新娘这条灰色工业链——《阿紫》本片由台湾纪录片导演吴郁莹执导，拿下了第22届台北影戏节的最佳纪录片和最佳剪辑奖。

片名的“阿紫”，就是本片的主人公，一位越南新娘。到场这场恋爱买卖的男男女女，实际上都各怀鬼胎。男子无非有三种：残、丑、穷。许多男子往往三样都占全了。

女人无非是两种，一种想通过婚姻挣脱贫穷；一种是想靠着嫁人跑出去赚钱，一赚到钱，要么花了，要么都贴补外家，要么就爽性跑掉。横竖，险些很少有越南新娘嫁人后好好过日子的，她们一般也没有存钱的观点，赚几多花几多。阿紫的老公，就是一个双腿患有小儿麻木症的残疾人。

而阿紫，则属于那种扣婆家钱拼命补助外家的“好女儿”，就像影片的英文片名“The Good Doughter”所显示的那样。这就组成了一个悖论：阿紫拼命想要怙恃过上好日子，住上新屋子，甚至不惜牺牲自己。

可是，她却是被怙恃卖掉的女儿。上世纪五十年月的战争，加上七十年月中期的南越政权完蛋，恒久的战乱导致越南恒久男女比例严重失衡。

女性人数远多于男性，却职位低下，甚至沦为了可被买卖的商品。阿紫的父亲，就是从战争年月过来的男子，他有着一套自成逻辑的思维系统。卖女儿这件事在越南如此普遍，大家都已经习以为常了，阿紫的父亲也是这样。在他眼里，虽然都是卖，但只要卖到“好价钱”就没什么可耻的。

好比邻人把自己的闺女卖给了一个只能在地上爬的男子，阿紫至少嫁了个会走路的（虽然要拄手杖，委曲也算是会走路）。他还说，在越南，有闺女的家里只有靠着卖女儿才气维持生活这个样子。

越南的女人们在中介机构里排成一排，像商品那样等候男子们来挑选。只要是外国人，管他老的丑的，病的穷的，只要出钱，都卖。卖得好就能过上比原来好的日子。

卖得欠好，可能过得连牲口都不如。父亲说，阿紫过得欠好，那是她命欠好，运气欠好。

但阿紫的婚姻，在同类人里算不上很差。丈夫虽然有残疾，但对她也算得上是好，会意疼她，他不让自己年老随意使唤妻子干活。赚到了钱，他还会瞒着老母亲塞给妻子，让她寄回家里，帮着她怙恃盖新屋子。

两个闺女长得也娇俏水灵，正是需要获得经心教育的时候。阿紫的婆婆年岁已高，有着通常受过苦的老人的那种强悍，经常会不客套地品评阿紫。

一开始婆婆并看不上阿紫，因为她以为这个女人养不熟，但还是拗不外儿子喜欢，就妥协了。这家人并不富足，当初娶阿紫的时候，男子已经四十多岁了，又老又有残疾，强势的母亲只好拿出毕生积贮帮他娶了个媳妇。

平日里，一家人就靠着种大蒜和稻米委曲维持着生活，外面还欠了好些债。娶越南媳妇这件事，在台湾的农村其实很正常。

几年前，经常嘴漏的台北市长柯文哲，就在一场有关生育率的研讨会上，失言讲出“不是入口了许多外籍配偶吗”，因为“入口”二字政治上太不正确，引起了抗议。所谓的“外籍新娘”，值得其实就是越南女人。

柯文哲没有说错，只是他把那些应该被掩盖在一片灼烁幌子底下的工具，拿到了台面上说，刺痛了许多人的玻璃心。实际上，台湾对于娶越南新娘向来有着严重的刻板印象，官员们也会说出“外籍新娘少生点”、越南新娘可能存有“越战遗毒”、“谢谢列位争取移民人权，但也请顾及我们台湾的人口素质”之类的话。而娶这些外籍配偶的男子，也经常是下层弱势贫穷群体。

《阿紫》通过影像正面反映了这一点，没有修饰，没有夸张，没有找捏词，这是这部纪录片最大的价值。同时，《阿紫》的角度也很是全面。在阿紫眼中，她以为自己的日子过得很是糟心，婆婆总是骂她，丈夫是个妈宝男，外家的兄弟不仅不照顾怙恃还吸她的血。她想家，但回家又赚不到钱。

为了能够随时随地跑掉，她瞒着丈夫和婆婆偷偷办了身份证。这些嫁到外国的越南新娘中，或许有60%的人最后都市跑掉。

留下孩子，没有母亲照顾。纵然留下来，她们文化水平低，语言又有障碍，基础无法领导孩子的作业。

片中阿紫去开家长会的时候，学校老师也提到了这些问题。阿紫丈夫也以为很辛苦。一家人隔三差五地打骂，没有一天安宁日子。妻子帮完怙恃盖屋子、买了摩托车之后，又要钱给兄弟家盖屋子。

这几年赚的钱零琐屑碎都被妻子搬回外家了，基础就没个止境。两个女人也大了，需要接受良好的教育，他想一直支持孩子念书，却力有未逮。阿紫只顾着贴补家里，基础不思量孩子，也不知道体谅他的辛苦。

阿紫婆婆看上去不知道儿子给媳妇塞钱这件事，实际上她老人家心里清楚得很。她生气的点在于，阿紫从不知道为这个家思量，不为两个孩子思量，不知道存钱，这样日子基础过不下去。

似乎这家的每小我私家都很辛苦，都很恼怒。不外苦，还是被买卖的女人们最苦。又到一年卖大蒜的时候，这一次，阿紫家卖了个好价钱。

阿紫丈夫看着蒜头在心里盘算，卖点钱让媳妇带着两个孩子回一趟越南，给尊长包个红包，风景一下。机票钱，请客用饭的钱，给怙恃的钱，卖蒜头的钱就下去了一泰半。

回到越南的阿紫很开心，随着父亲走在乡间水泥路上。这时，讥笑的一幕泛起了——阿紫父亲说：“有些中国人很坏，现在我们都不喜欢他们。他们不让嫁已往的女孩外出事情，也不给她们钱。中国人自己不吃卖到越南的食物，因为他们知道这些食物里放了太多农药了。

”话是这么说，但给钱了他们又拼命把闺女往外推。卖是自己卖的，又要挑三拣四。说完之后，阿紫父亲指着劈面说：“他们很穷，因为这些人既没有土地，也没有女儿，有女儿的人盖屋子比力快。”在这位父亲眼里，或者在许多越南人眼里，女儿就是赤裸裸的、可以买卖和讨价还价的商品而已。

阿紫父亲是清醒的，所以他才显得越发残酷。他卖掉了闺女，住着闺女卖身赚来的新屋子，骑着卖闺女换来的摩托车，花着阿紫拼命事情和从丈夫那些要来的钱，然后说，这是她的命。这是她命该如此。呵呵。

这些深受父权制影响的女人们，不仅没有意识到这种想法和行为的错误之处，身在异国还依旧牵挂着怙恃。返回台湾，阿紫让丈夫给她几万块钱帮她兄弟盖屋子。

阿紫的丈夫面临着镜头，看起来很老实，虽然也会和妻子打骂，但算不上是个坏人。他无力地说：“我以为她帮怙恃也该告一段落了，两个孩子都大了，是时候来顾我们这个小家庭了。我一个大男子，也不能帮两个女人洗澡。

”但阿紫没有，她依旧早出晚归，拼命干活，赚钱寄回外家。纪录片最后，阿紫的母亲又领着阿紫的表妹找到了中介，等候着被中国男子买走。

至于她卖得好还是欠好，还是看命。又一个类似的故事开始上演了。

阿紫和无数女儿都无法走出这个怪圈，最后只能归结为运气，想想也是悲伤。从纪录片角度来说，《阿紫》的制作水平算不上优秀，但它让我们正视“越南新娘”这个话题，而这也正是海内愈演愈烈的现实问题之一。

文/皮皮影戏编辑部：童云溪©原创丨文章著作权：皮皮影戏（ppdianying）未经授权请勿举行任何形式的转载。

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